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文峰寺史略

文峰寺史略

作者:admin    来源:未知    发布时间:2020-05-21 00:09    浏览量:



      位于丽江坝西南角,离古城八公里许文笔山腰,古时建有灵寿寺,废后许久,至清雍正十一年(公元1733年)番僧噶立布结苑(聚会讲经)于此修建了一个茅屋,乾隆四年(公元1739年),四宝法王至丽,求知府管学宣倡捐建寺,五年落成。道光八年(公元1828年)增修大殿,改为文峰寺。由丽江府教授万.西藏名称桑纳迦卓林(意思是秘密宗教机关和幸福乐园的喇嘛寺)公房五大院(现仅存残缺大殿一院,其大门已迁至黑龙源玉泉公园五凤楼院,僧房二十四院(现存一院),喇嘛八十人。

     文笔山山峰尖削,尤如一支巨笔,直向蓝天挥毫疾书,山下有波光粼粼的文笔海,宛若一池浓墨,专供文笔饱蘸,挥书不迭,古诗云:“锋如玉笋兰毫锐,砚是银湖墨浪潮”。文笔寺殿阁巍峨,气势宏伟,其四周山林茂密,泉水索迥,流人各神院。禅房幽静,庭院栽培种种名花,十七棵大山茶树分栽院落,夏日阴凉,冬来避风不寒,空气清新,泉水甘冽,鸟语花香,景物宜人,风景这边独好,为丽江七大寺之冠,在佛教界中占有重要地位。

     寺后有“灵洞“(神灵之洞),位于文笔峰腰,洞向东,日出照满石室,洞请泉滴沥,凉洁异常,内有灵气,是金刚戏喜(上乐金刚)、金刚亥母嬉戏之地,外建“灵文阁”(静坐堂),又称“安乐吉祥林”。四宝法王题额,“静坐堂“。大宝、四宝题有“园通冠顶”四字,是滇西北十三大喇嘛寺中取到“格隆”称号的纳藏青年喇嘛坐禅的重地,是喇嘛教最高学府之一,在“静坐堂”盘腿打坐,学经三年三月三日三时三刻结业后,可取得“都巴”学位,就可在佛事活动中主持法事。

     据说,格马喇嘛曾三渡金沙江,寻找一个美好的地方,最后才找到这个神灵之洞,称为南
赡部州二十四个灵洞之一,号称第一灵洞,曾有匾额(李洋题)。南部洲系佛教说的四大部洲之一,即东胜神洲、南部洲、西牛货州,北俱卢州,相传格马寻找“灵”时,曾在今文华乡中村(猛崩)一个水井边温茶打餐,故取名为“猛崩美”。灵洞北侧有一块大黑石。其石中间附有一尺高・二尺长可松动而又不可取的石块,相传迦叶(摄)前来东土传教时,曾在文笔山作为讲经场,去鸡足山华首门入定时、把一个钥匙留在此石块内,迦叶尊者全称叫摩河迦叶,古印度摩揭配陀国舍城人,属婆罗门种姓,系释迦“十大弟子之ー”。传说是佛教第一次结集的召集人,即邀约弟子们集会,把释迦口述的佛经进行会通、甄別、审定,系统地把它确定下来,即名“结名”。佛经说,鸡足山是弥勒佛将来下生时的道场,迦叶尊者在华守衣(释迦袈裟)入定,等待弥勤佛下生时传给续承释迦法业,佛经说,弥勒是与释迦同国籍同时代的人,生于天罗门种姓,因遇到释面得度,并受托为接班人。在释迦正法、像法、末法“三法”一期化事完毕,即五十六亿七千万年后,下生人间续承释迦度生法业。

      由于以上说法原因,凡要到鸡足山朝佛的青、藏、川、滇的藏胞,蒙古族同胞,首先要到文峰寺灵洞侧烧香借钥匙,返回也要到此烧香寄回钥匙,藏胞说到鸡足山朝佛一次,可以七世不落人身。佛教说,众生根据生前善恶行为有六种轮回转生的超向。即:天、人、阿修罗(战场)、地狱、生(傍生)、饿鬼,称为六道众生。

      基于以上情况,文峰寺从历史上就成了佛教的一个圣地,成为纳西族人民(包括境内各民族人民)与藏族人友好团结的象征。1956年8月释連佛的佛牙从缅甸接回我国时,曾在文峰寺举办了隆重的迎送佛牙大会。从八月八日迎到文峰寺,二十五号送出,其中十七天供在释迦佛塑像前举行朝佛牙大会,中央省佛协直接指导,先后前来参加大会的有近十万人,从过远道来的藏胞也有千余人。据佛教史记说,释迦逝世后,有两颗牙留在人间,一颗传到狮子国,今斯里兰卡一颗传到乌苌国,约今印度北部苏瓦特河流域,后由乌苌国传到于闻,今新疆和田。五世纪东晋僧人法显游至于闻时,把它带到京都建康,今南京。隋代统一,佛牙被送到长安,今西安。五代时中原战乱,佛牙传到当时北方辽燕京,今北京市。据《辽史・道宗纪》载,辽道宗威雍七年(公元1071年)八月将佛牙舍利安置在唐建灵光寺抬仙塔。寺塔基中发现珍藏佛牙舍利的石函,函内有一沉香木盒,上有“释迦牟尼灵牙舍利,天会七年四月二十二日记,善慧书”的题记,天会为北汉刘钓的年号,天会七年是公元963年。1964年中国佛教界在幸塔旧址建塔珍藏佛牙。

        1980春达赖派遺的回国观光团回到丽江时,也问及文峰寺和大宝法王到丽江时留下的脚印,因文峰寺在文革中遭到严重的破坏,谢绝了参观,大宝法王十世到丽江时在石板上留下的脚印曲英多杰到文革“五风楼”时又存在县博物馆,观光团观看后已被拍照用江在右板上留下中遭到严重的破坏全名日,原镶嵌在福国寺大殿墙中,因搬迁五凤楼时又存在县博物馆,观光团观看后已被拍照。

       全国佛教协会名誉会长班禅额尔德尼确坚赞视察了文峰寺,赠送了“上师本尊诸菩萨画像”十一副及其本人大副肖像等物,并为文峰寺题字,同时指出
文峰寺要恢复,收一点喇嘛,保护好周围山林水源,既可做信教群众活动场所,又可供人们游览。
 
       综上所述,文峰寺不仅与西藏、蒙古、青海、西川、云南等信奉佛教的民族中有重大影响,而且与印度、尼泊尔、缅甸等国佛教界中也占有重要地位,确实是宗教活动的一个重要场所。

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